寬恕

幾乎每一個人都曾經仇恨過別人，仇恨那些對不起自己的人是人性最自然的反應，沒有一個人會對他的仇人說：「啊！多謝你，我感到快樂，因為你做了對不起我的事情！」可是，人性中最自然的反應往往並不是最有利的反應，光是仇恨本身就會引發更多的仇恨。就像無法用火去熄滅火一樣。佛陀曾說：「如果對仇恨的回應是仇恨，仇恨將永遠不會終止。」

絕大部份人都會認同唯有透過寬恕才能平息心中的怨恨，可是並非每個人都能夠寬恕別人，　因為寬恕本身並非一種簡單的能力，寬恕需要豁達的胸襟，以及看透事情真相的智慧。

仇恨別人是一種很大的痛苦，在所有負面情緒中，最有殺傷性的莫過於仇恨。而所有痛苦的原因皆因未能如實地看透事情的真相。

那些難以從仇恨中釋放的人都會把發生在他們身上的人和事情看作真實，完完全全地怪責他們。「都是他害我的！如果他沒有那樣做，我就不會受苦！他正衰人……」他們都相信自己是受害者，是無辜的。把持著這種信念又如何能夠幫助寬恕對方呢？這種想法唯一的出路就是以暴力，無論是言語上或行動上還擊對方。因此，明顯地，寬恕別人的出路就在於改變自己的信念。

最偉大的物理學家愛因斯坦講過：「我們永遠無法從製造問題的同一層次解決問題。」我們必須透過一個更高的思想層次才有可能逃離仇恨的魔爪。這個更高層次的思想並不是一種信念，而是覺知世間所有事情的實相，就是發生在你身上那件可惡的事情，其實從來也沒有發生過，只不過是一場夢。

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

－佛陀<<金剛經>>

古今往來，人類歷史中所有最高智慧的人包括耶穌、佛陀等都指出這個恆久不變的真理。「人生如夢」這句說話並不是歷盡人生滄桑的那些人的自我安慰說話，而是一語道破了生命的最終實相。<<奇蹟課程>>(A course in miracle)是一本教授寬恕的手冊，以現代的言語清晰地描述了諸佛、菩薩、耶穌等智者的慧見。

無論一個人遇到什麼錯綜複雜的哀怨情仇，或者只是被對方一句不禮貌的說話而憤憤不平，他其實只有兩種選擇：不是以傷害、暴力還擊過去，就是以最高的慧見和正念寬恕事情。前者是眾生所選擇的方向，也是最容易的選擇。可是後果就是使自己輪迴於因果的苦海之中, 使事情更難解決；後者是修行者的選擇，這個選擇不容易, 可是它能夠使自己及他人從痛苦中解脫出來, 終止惡業發展下去。

首先你必須覺知你所遇到的事情只是一場夢，是你潛意識裏面一些不知名的原因選擇在這個時空，透過特定的人物所投射出來的一場戲。佛家把這些原因稱之為因果業力(karma)，或印記(imprint)。除非是大徹大悟的人或透過催眠，否則一般人是無法得知這些原因是從何時何地製造出來的，然而，一件肯定的事情是它們就像種子一樣，在適當的因緣和合下，便會發芽生長。

你是造這些夢的導演，夢中的角色都是你的潛意識找來為你演出這些戲的，都不是真實的，只是你的投射，就像電影院中的播影機把電影投射在銀幕上一樣。這個情況就好像你晚上造夢的時候夢境裏的人物所發生的事情、感覺是那樣地逼真。你看見玫瑰花的美麗，甚至嗅到它的香味，你如何能說這玫瑰花是假的？任何人都無法在夢境中知道這只是一場夢。既然如此，每個人在現實生活中所經歷的一切亦是那樣地逼真，你又如何能夠指出發生在你身上的事情不是一場生死大夢？

佛陀在<<金剛經>>中指出「一切有為法，如夢幻泡影，如夢亦如電，應作如是觀。」就是指出這個道理。這個概念對一般人來說並不容易接受，絕大部份人都把這個世界看得太真實了，當自己喜愛或者憎恨的事物、人物出現就執著不放手, 常常怨天尤人, 做了一隻有鼻孔的牛, 好像被上天、命運弄得死去活來, 這樣豈不悲哉?

其實一切其實都是空的, 這是佛陀最高智慧的開示, 即沒有一個永恆存在之實體, 所有在這個相對世界出現的事情都有如晚上的夢境一樣, 只是因緣和合而生, 因緣消散而滅。晚上出現的無論是美夢或惡夢, 沒有一個人在睡醒後會執著不放, 它們都不是真實的, 都是空的, 都已經過去。人生亦是一場大夢, 本質上與你晚上的夢境並沒有任何分別, 無論你遇到什麼令你悲欣交雜的事情, 都只是一場夢。 你必需要醒過來!

當一個人年過四十，經歷過人生的各種大風大浪，對人生的得與失應該沒有看得那麼重要了, 人也變得較為洒脫, 因為已看破這個紅塵的假像, 不會再那麽容易迷失。孔子所言:「四十而不惑。」我想就是這個意思。

所以，寬恕的第一步，就是覺知自己製造了這場夢出來。當一個人能夠開發他正念的智慧，他就能看見凡夫看不見的許多事物或者因果關係。

<<奇蹟課程>>說：
「你是在作夢，其內容虛假不實。這是對治幻覺的關鍵。任何人只要能認出這一切都是自己造出來的，就不覺得有什麼可怕了......你也毫不明白夢中所表露的情緒根本就出於你自己。彷彿是夢中人物以及他們的作為構成了這個夢境。你毫不明白，是你造出他們來表達你心聲的。如果你明白了這一點，就不至怪罪他們了......奇蹟的第一步就是把緣起作用交還給原因，而非結果。」

寬恕的第二步就是寬恕你投射出來的那些角色，亦即是過去你認為傷害了你的人物，以及同一時間寬恕製造這場夢境的自己。

有兩個可以幫助你在這些基礎上更容易寬恕別人的心態。

就是不應該把你的仇人當成敵人，你應該訓練自己用慈悲心把對方看成病人，一個內心充滿了仇恨、憤怒，生活在痛苦之中，需要被治癒的病人。人類的內心無法同時並存兩種相反的情緒。當你以慈悲心代替憤怒心的時候，你整個心靈充滿了正面的能量，你便能夠看見，甚至感受到對方的痛苦。這樣，寬恕會變得比較容易。這種心態並非阿Q精神, 亦不是懦夫所為。 相反, 這是一種智慧、氣度、善良及勇氣的表現。你覺知一切有情, 眾生本是一體, 你我皆有佛性, 都可以生活得自在喜悅。可是對方的佛性已被無明、仇恨、暴力所掩蓋, 就像一尊價值連城的金佛像被埋藏在厚厚的垃圾堆中, 所以對方也是活在痛苦之中, 他的身(行為)、口(說話)、意(意念)也在做業, 而對方並不自知, 你因此悠然而生起慈悲心!這就是「同體大悲」的意思。

對大部分人來說, 要以慈悲對待我們的仇人基本上是不可能的事情。似乎以暴力還擊是天經地義的反應, 因為這樣可以教訓對方。可是這只不過是本能反應, 並不能帶來和平, 相反, 只會引發更多仇恨, 給對方藉口報復。人性中有神性或者佛性的性質, 為何不把事情看作上天安排一個訓練自己的大好機會, 把人性光輝的一面開啟出來呢? 况且, 若關係沒有好好處理, 在因果業力的牽引下, 未來某一個時空仍然要再一次面對同樣的人及同樣的痛苦, 實在沒有比這樣更痛苦的了。

耶穌曾說, 善待那些對你們好的人有什麽值得賞賜的呢? 連罪人都是這麽做。你們應當愛你的仇敵, 你們的償賜便大了。

佛陀曾教導即使有人傷害我們一百次, 我們應該繼續忍辱, 不要以傷害回敬對方, 應平心靜氣解決事情。否則, 只會把事情弄得更差。這種忍辱並非委屈地亂忍, 而是看透了事情的實相, 因而勇敢地接受、包容和寬恕煩惱的眾生。你可以透過NLP的借力法觀賞自己是觀世音菩薩、耶穌、德蘭修女、或者任何象徵慈悲的化身, 以加強這方面的力量。

另一種心態，就是把你的仇人看作幫助你的菩薩。深藏在你潛意識之中的那些業力種子遲早總會有一天以某一種形式出現。你不需要害怕，你應該慶幸這些業力終於浮現出來，好讓你有大好機會透過寬恕去淨化它們。佛陀說：「邪惡唯一的好處就是它可以被淨化。」

而那些角色就是擁有慈悲心腸的菩薩幫助你完成這個過程。表面上，我們不以量力還擊過去好像很蝕底。然而，從最高實相的究竟角度，寬恕別人能夠帶來無量的功德。實在並不是膚淺的俗世所能比得上。最直接的好處就是心境變得更加自在祥和，你的寬宏大度亦能夠贏得別人對你的尊敬，人際關係更好，當然事業、感情亦會更容易取得成功。你沒有再被仇恨控制，身體亦會變得更健康，睡眠的質素亦會更好。

比較隱閉的好處是帶來更多福氣。寬恕是一種功德, 你的潛意識會在寬恕過後做其他的選擇，使你趨吉避凶，這就是奇蹟。心靈的力量遠遠超過你到目前為止所能理解的；它的能力大到足以觸及宇宙天邊的眾星。因為潛意識的業力已經被淨化，正如一張染上了污漬的布被洗得乾乾淨淨一樣，那人會作出一些決定，使自己免卻不少自我懲罰的痛苦。這種改變並非肉眼所能夠看見的。另外，由於你開啟了了你的慧眼，你以正念來當待在你身邊的人和事情，你的內心變得清明，那種感覺就像如釋重負一樣的解脫。請念以下之發願文三遍, 以加强你寬恕的能力:

不忍眾生苦, 願眾生都能離苦的心。
在各種情况,
我將平靜地培養忍耐, 不懷敵意。
我不斷地積聚身、語、意功德。
我不斷地訓練聞、思、修智慧。
我不斷地幫助一切眾生證得大覺。

(節錄自<<心靈甘露>>)

現在，讓我們來看看一些人類歴史中極具參考價值的寬恕例子，你可以模仿這些例子中的人物的心態，這對你有莫大的裨益：

例子一：耶穌被釘十字架
「十字架苦刑所要傳受的信息是：不必把十字架視為一種攻擊迫害，因為你是不可能受到迫害的。你若報之以憤怒，你必然已把視為可毀滅之物，並且瘋狂失常地毀滅自己。

為了你以及我的緣故，我選擇了最令小我髮指的暴行，向你證明它的無濟於事。按照世界的判斷（而知上主所知的真相），我遭人背叛、遺棄、鞭打、折磨，最後遭人殺害。這既然全是他人在我身上的投射；我從未傷害過任何人，卻治癒過不少人......你不是一個受害者，我也不是......我正準備向人顯示，人是不可能定罪的，我怎會去定猶大的罪？......十字架的苦刑是兩種截然相反的思想體系所導致的結果；是小我與上主之子（即以最高的慧見正念看待事情）的『衝突』最完美的象徵......」

在耶穌被釘十字架時，當士兵殘暴地將鐵釘釘入耶穌的手腳，耶穌非但沒有去恨他們，反而大聲地為他們懇求說：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

節錄自<<奇蹟課程>> 及 <<聖經>>

例子二：西藏某一僧侶被虐待至死之邊緣

有一天，達賴喇嘛接見一位剛從西藏逃出來的僧侶。這位僧侶在勞改營中被囚禁了二十五年。在獄中，他曾多次被虐待至死亡邊緣。達賴喇嘛和他談了很久，發現他在受到這麼多痛苦後仍然如此平靜，深深地被觸動。達賴喇嘛問他在獄中有沒有害怕的時候。這位僧侶回答說：「我經常害怕，而最令我最害怕的是，我會開始仇恨虐待我的人。因為仇恨一但開始，我自己就毀了。」

節錄自<<快樂學>>

例子三: 緬拉為死敵代求

美國獨立戰爭時，一個惡漢謀殺一個基督徒，名叫緬拉，未遂被捕，判處死刑。緬拉想起神的話說：『當愛你的仇敵。』就去求見華盛頓大將，請求赦免惡漢死罪。華盛頓不允，連說：『我不能赦免你不幸的友人的死罪。』緬拉說：『他不是我的友人，乃是謀殺我的仇敵。』華盛頓深受感動說：『你為了拯救你的仇敵，竟然遠道而來。因著你的愛心，我赦免了他的死罪。』於是寫好特赦令，交他帶去，趕赴刑場。臨刑前半小時，緬拉來到。惡漢一見，以為他來看他處死，心裏憎恨。緬拉急忙走到執刑官面前，遞上特赦令。執刑官即時宣佈，特赦惡漢。惡漢即刻跪倒緬拉面前，眼中流淚，感謝他的以愛報恨，救他免死。

節錄自<<福音故事>>

例子四：美國某對律師夫婦的女兒被迫害

很多人會認為，當我們被侵犯時，直接以憤怒和暴力應對是英雄的行為，但事實上，避免仇恨的人反而更有勇氣。1998年，一對美國夫妻赴非洲參加一次審判，他們的女兒被5位非洲青少年在街上虐死，而且完全沒有任何理由。
這對夫妻都是律師，他們正眼看著這些殺人犯，說：「我們不想做出你們對我女兒所做的事。」他們不是不愛女兒，只是看到了繼續下去毫無意義。「原諒」不代表對所發生的錯事撤手不管，而是完全放棄仇恨的念頭。

節錄自<<快樂學>>

例子五: 禪師財物被偷

有一天傍晚七里禪師(Shichiri Kojun)正在唸誦經文,有一個賊帶了一把銳利的刀進來,要求他拿出錢,否則就納命來。

七里禪師告訴那個賊:「不要打擾我,你可以在那個抽屜中找到錢。」然後繼續他的唸誦。

過了一會兒他停止唸誦，喚了那個賊:「不要全部拿走,我需要一些錢明天繳稅。」

那個闖入者搜刮了大部分的金錢,正要離去時,聽到「當你收到禮物,要謝謝你那個給你禮物的人。」七里禪師加了一句,那個人謝謝他後離開了。

幾天之後那個賊被抓到了,他招供他攻擊的對象中包括七里禪師,當七里禪師以證人身分被召喚時，他說:「這個人不是賊,至少對我來說,我給他錢,然後他為此向我道謝。」那個賊服完獄期後去找七里禪師,成為了他的弟子。

節錄自 <<慈悲>>

每一個人存在這個世上的目的就是淨化自己，開發慈、悲、喜、捨四種廣大無量心，證得開悟，脫離所有痛苦，普渡眾生。

其實人與人之間不需要恨仇對方，這個世界亦不必要是一個地獄。只要每個人都願意培養慈悲、包容和寬恕的心，我們的世界可以是很美好的。

不要寄望對你不起的人會這樣做，要從自己身上做起，透過你散發出來的能量，感染其他人改變。不要小看你的力量，你就是拯救世界的那一點光，這個世界會因你而改變。

祝願大家都能夠透過寬恕每天活得歡喜自在！